《观舞记》教案8

观舞记
——献给印度舞蹈家卡垃玛姐妹
冰心
学法导引
1．本文对舞蹈艺术的描写优美生动，应该有感性具体的认识；
2．外国优秀的文化，是人类进步、文明的精神财富，要积极接触、吸收、借鉴；
3．学会积累古今诗文中描写歌舞的精彩句子；
４．学会模仿、运用语言表现某种艺术的写法。
知识要点精讲
【字词积累】
静穆：安静庄严。
嗔chēn视：生气地看。
清扬：清纯，飞扬（在空中飘动）。
颦pín蹙cù：皱着眉头，形容忧愁。
粲càn然：笑时露出牙齿的样子。
端凝：端正安祥地，聚精会神地。
惆怅：伤感；失意。
蠕动：像蚯蚓爬行那样行动。
铮铮：拟声词，多指金属相击的声音。
笑颊：笑脸。颊：脸的两颊。
惊鸿：惊飞的大雁，形容美人体态轻盈。
息息相通：比喻关系密切，呼吸相关连。
叱chì咤zhà风云：形容声势威力很大。
浑身解xiè数：形容使出全身的本领。
离合悲欢：分离，团聚，悲哀，喜悦，表示不同的心情和遭遇。也作“悲欢离合”。
本色当行háng：做本行的事。成绩十分显著。
高视阔步：形容气概不凡或态度傲慢。
【文学常识】
1．作者
冰心（1900~1999年），福建福州人，现代女作家，儿童文学家，原名谢婉莹。早在“五四”时期她就开始文学创作活动，加入“文学研究会”。小说有《两个家庭》《斯人独憔悴》；诗集有《繁星》、《春水》；儿童作品有《寄小读者》。解放后，她又写《再寄小读者》和《归国以后》、《樱花赞》《我们把春天吵醒了》等散文集。1980年，她的短篇小说《空巢》和儿童文学作品选集《小桔灯》等获全国优秀短篇小说奖。
2．背景：
印度舞蹈历史悠久，早在印度河文明时期，印度先民就很喜欢跳舞。在哈帕和莫亨殊达罗出土的文物中，有青铜舞女雕像和男舞者石雕像，这些都是当时流行舞蹈的佐证。
到了吠陀时代，印度舞蹈有了明显的发展，而且有了文字记载。到公元前4世纪，印度的大文法家波尔尼也曾提到过“舞蹈”一词。至于在印度史诗之一《罗摩衍那》中有关舞蹈的记载就更多了。其中写到：“在阿逾陀日夜举行舞会和音乐会，供国王享乐”“一位舞者的优美的舞姿使罗婆那为之陶醉”。
到了迦梨陀娑时期（公元5世纪），印度舞蹈又得到重大发展。
同音乐一样，舞蹈艺术也是一种谋生手段，印度自古以来时兴舞女在寺庙跳舞，迦梨陀娑曾经描写到当时一些寺庙中的舞女情况。在拜纳的《戒日王本行》中提到了戒日王的儿子过生日跳舞的舞伎们。但是据史料记载，音乐舞蹈方面的专业艺人已受到社会歧视，当时婆罗多仙人曾写了一长篇故事，描述演员在社会上卑贱的地位。不过音乐和舞蹈艺术本身是很受重视的，各阶级的男子和妇女都学习这两种艺术。
课文整合
【课文结构】
本文选自《冰心全集》，写的是作者观看印度舞蹈家卡拉玛姐妹表演的情形，赞美了中印两国人民的友谊源远流长。
根据情节的发展的先后顺序，全文可以分为三个部分：
第一部分（1~10自然段）：从切身感受出发，歌颂印度卡拉玛姐妹舞技的高超。
第二部分（11~18自然段）：通过对卡拉玛姐妹舞姿的描绘，具体说明她们高超的舞技。
第三部分（19~22自然段）：揭示了印度文化是滋润印度舞蹈的食粮，表达了对卡拉玛姐妹的感激和怀念之情。
【课文揽胜】
1．处处显出一种和谐美，充满诗情画意，美不胜收。以设问开头，“我应当怎样来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈？/假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞/假如……/假如……/假如……/然而我什么都不是！我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的舞蹈艺术。”用诗一般的语言结尾：“让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵的红花似的穿成花串，献给她们挂在胸前，带回到印度人民那里去，感谢他们的友谊和热情，感谢他们把拉克希曼姐妹送来的盛意！”
2．构思精巧，钱线缜密。层次清楚，玲珑剔透。孰前孰后，孰详孰略，处处皆宜，浑然一体，这种和谐美同样也表现在语言上，安排句式，骈散相宜，错落有致。间有联珠排比，更使气势飞动。遣词用语，文白相宜，妙语连珠。洗炼而又活泼，典雅而清淅。色彩斑驳，文采飞扬。细读全文，可用苏东坡的一句诗来概括它的艺术特色：“淡妆浓抹总相宜”。
【教材精彩赏析】
1．我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的舞蹈艺术。
语句优美。所谓“贫乏”是作者自谦的说法，同时是为了衬托出卡拉玛舞蹈技艺的高超。
2．看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术。
艺术上的交流，能增强世界各国各族之间的相互了解和沟通，所有优秀的艺术家，都植根于民族和文化土壤中。卡拉玛姐妹也一样，“吸引着大地母亲给予它的食粮的供养”。没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈不会这样美妙动人。
3．在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。
卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来，但是仅有“飞动”还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈是心灵之舞，而不是技巧之舞。
4．帘幕慢慢地拉开，台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台的气氛是静穆庄严的。
卡拉玛·拉克希曼出来了。真是光艳地一闪！她向观众深深地低头合掌，抬起头来，她亮出她的秀丽的面庞和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。她端凝地站立着。
笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。
她用她的长眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰间的褶裙，用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回婉转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！
一段一段的舞蹈表演过（小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只雏凤！形容尚小而功夫已深，将来的成就也是不可限量的），我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍！最精彩的是“蛇舞”，颈的权摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖！我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”来包括了。
⑴文段中哪些描写写出了印度舞蹈的民族特色？
⑵作者为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”？
 
⑶虽然观众和演员的国籍不同，语言不通，“不晓得故事的内容”，但是，“我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！”想想看，这是什么原因？
 
⑷作者运用了大量的比喻、排比来表现舞蹈的特点，这样写有什么好处？试举例说明。
 
⑸文中引用白居易的两句诗有什么作用？
课外类文赏析
正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒，半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简丁当了几声，煞是奇怪：只是两片顽铁，到了他手里，便有了五音十二律似的！又将鼓捶子轻轻点了两下，方抬起头来，向台下一盼。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针掉在地上都听得见响！
王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。哪知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇！
那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。
1．把以上文字分为两层，并概括每层大意：
第一层（        ），层意：                                          
第二层（        ），层意：                                           。
2．在第1节中画出你认为最精彩的语句，并简述理由。
 
3．这几节文字中运用了大量的比喻句，请写出下列比喻句的本体和喻体。
 A．唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。
本体                             ，喻体：                          
B．那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。
本体                             ，喻体：                           
4．写王小玉演唱，为什么要写“满园子的人都屏气凝神，不敢少动”？这节中还有一句类似作用的句子，请用线画出来。
作文素材库
１．假如我是诗人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。
假如我是个画家，我就要用各种彩色，点染出她们的清扬的眉宇和绚丽的服装。
假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步和细响的铃声。
假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满活力的苗条灵动的身形。
２．她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回婉转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！
教材跟踪训练
语言知识及运用
１．给下列加点的字注音：
粲然　　  　　　咿哑　　　　浑身解数　　　　
尽态极妍　　　　颦蹙　　　　褶裙
２．解释下列词语：
本色当行：
粲然：
嗔视：
尽态极妍：
３．指出下列各句所用的修辞手法：
（１）她的长眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰间的褶裙，用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。　　（　　　）
（２）我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回婉转的娇羞……　　　　　　　　　　　　　　（　　　）
（３）我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”来包括了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　　　　）
４．本文是从哪些方面表现卡拉玛姐妹舞蹈的“飞动的‘美’”的？
 
创新阅读
（一）看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术：舞蹈、音乐、雕刻、图画……都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。这么多树枝在大地里面息息相通，吸收着大地母亲给予它的食粮的供养，而这大地就是印度的广大人民群众。
卡拉玛和拉达还只是这棵大榕树上的两条柔枝。虽然卡拉玛以她２２岁的年华　，已过了１７年的舞台生活；１２岁的拉达也已经有了４年的演出经验，但是我们知道印度的伟大的大地母亲，还会不断地给她们以滋润培养的。
最使人惆怅的是她们刚显示给中国人民以她们“游龙”般的舞姿，因着她们祖国广大人民的需求，她们又将在两三天内“惊鸿”般地飞了回去！
北京的早春，找不到像她们的南印度故乡那样的丰满芬芳的花朵，我们只能学她们的伟大诗人泰戈尔的充满诗意的说法：让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵的红花似的穿成花串，献给她们挂在胸前，带回到印度人民那里去，感谢他们的友谊和热情，感谢他们把拉克希曼姐妹送的的盛意！
１．“卡拉玛和拉达还只是这棵大榕树上的两条柔枝”一句中“大榕树”比喻什么？
  
2．为什么用“惊鸿”来比喻这两位舞蹈家的体态？
 
3．第二段说大地母亲的“伟大”，这“伟大”指的是什么？“伟大的大地母亲”指的又是什么？
 
4．最后一段表达了作者什么样感情？
　　　　　　　　　　　　　　（二）　那条河流
我怀念那条河流。
a远远地看，它就像一根孤独的琴弦绷在原野上，任风雨和岁月弹拨。
我是生长在它旁边的一双耳朵。当时我不觉得幸运，以为这音乐、这波涛的诉说，这不尽激情的灌注，都是理所当然的。以为这柳荫是理所当然的，洋槐洁白芳香的花絮是理所当然，竹林里布谷鸟、黄鹂鸟的啼鸣是理所当然的，两岸湿润的炊烟和歌谣是理所当然的。当时幼稚的心里却有一个与生俱来的念头：这河流以及与它有关的一，理所当然地属于我们。
我在河湾里学会了游泳。我把蝴蝶的姿势、青蛙的姿势展示给水中的鱼；我仰躺在水床上，看天，在天蓝和水蓝之间，我是漂浮的梦。我捉螃蟹，石缝里小小的反抗弄疼了我的手，而它并没有多余的恶意，小小的身体上全是武器，一生都在战争的恐惧里度过，最大的成功仅仅是防止过分的伤害。在横渡河湾的时候，我遭遇过一条水蛇，小小的头昂着，更小的眼睛圆睁着打量陌生的天空，它也在不测的水里横渡它的命运。
我在竹林里制作了第一管竹笛，摹仿北斗的指法（它也是七个音孔），在静夜里向身后的村庄和远方的岁月吹奏。
当时，我不觉得这一切都是奇迹，我不觉得我内心的水域，有一多半来自这河流的灌溉。我那浮浅、单纯、蒙昧的心里，以为这一切都是理所当然。我没有想过这河流会有断流的时候，我没有想过这似乎源远流长的水，是来自哪里？它的温柔碧波和浩然激流，是怎样一点一滴汇成的？
带着它的涛声和波光，我湿淋淋地走了。我走到哪里，就把它带到哪里，我是它站起来行走的一部分，我的记忆里流淌着它的乳汁。
我仍然觉得它理所当然存在于那里，理所当然属于我，属于我们，而且永远。
年前回家，我愕然了。我再也看不到那条河流。横卧在面前的，是它干涸的遗体，横七竖八的石头，无言诉说着沧桑；岸上的柳林、竹林、槐林、芦苇荡都已消失；荒堆上，有人在埋头挖坑淘金；三五个小孩，在放一只风筝，几双眼睛一齐向上，望着空荡荡的天空，和那只摇摇晃晃的风筝。
我已找不到当年游泳的地方，那让我感到河水深度、照过我少年倒影、用蓝色的漩涡激起我最初诗意想象的地方，已被高大的垃圾堆覆盖。
我多想，我多想找到死去的源头，去大哭一场，让泪水复活这条梦中的河流。
这时候，才痛彻心肺地明白：天地间没有理所当然永远属于我们的事物。
理所当然，理所当然地去珍惜——这才是惟一属于我们的事物。
b我们不过也是游荡于河流中的另一种鱼。我们不愿成为干鱼，但我们很可能要把自己折腾成干鱼。许多河流枯竭了，污染了。爱，枯竭了；我们的内心的河床，不再是碧波倒影，而是注满了污水，堆满了垃圾。
我该怎样打开内心的纯洁水源，复活那死去的河流？
１．第３段中有四个“理所当然”构成的排比句，强调了“我”　　　　　的心态。文中与此相照应的句子还有：“　　　　　　　　　　　　　　　　　”、“　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　”等。（取首尾词，中间可打省略号）
２．结合语境，揣摩并解释下列加点词语的含义及表达作用。
（１）我捉螃蟹，石缝里小小的反抗弄疼了我的手，而它并没有多余的恶，小小的身体上全是武器，一生都在战争的恐惧里度过，最大的成功仅仅是防止过分的伤害。
两个“小小的”描写出　　　　　　　　　　，“战争的恐惧”“过分的伤害”表现了
　　　　　　　　　。
（２）“我再也看不到那条河流。横卧在面前的，是它干涸的遗体，横七竖八的石头，无言诉说着沧桑。”
本句采用了拟人手法，“遗体”描写出　　　　　　　　　　　　　　　　　的惨境，“无言诉说”呈现出　　　　的气氛，全句抒发了作者　　　　　　　　　　　。
３．结合全文，简析画线句的a、b深层含义。
　（１）a句为什么把河流比喻成“孤独的琴弦”？
 
　（２）b句怎样理解“我们不过也是游荡于河流中的另一种鱼”？为什么说“我们很可能要把自己折腾成干鱼”？
 
４．填空答问：
（１）统观全文，作者用了对比的写法：写河流，当初　　　　　　，现在　　　　　，反差强烈；写“我”对河流的认识，当初以为“　　　　”，现在意识到要“　　　　　”，巨大。
（２）结尾部分，“我内心的河床”指　　　　　　　　　，作者希望“复活”的不仅是　　　
　　　　，而且是　　　　　　　　　　。
研究题
说说下面各是什么商品的广告：
随心所浴　　　　　一孔之见　　　　　　远在天边，近在眼前
万无一失　　　　　不打不相识　　　　　口蜜腹健
一抿惊人　　　　　聪明不必绝顶　　　　百衣百顺
 
参考答案及点拨：
[教材精彩赏析]⑴作者通过介绍卡拉玛姐妹表演舞蹈的背景，“台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台的气氛是静穆庄严的”，表现了印度舞蹈浓烈的宗教色彩，鲜明的民族特色。  ⑵卡拉玛全身心的投入到舞蹈中，她完全沉醉了，她已不再是自己，而是故事中的人物，已进入了“忘我”的境界，所以作者才如此说。  ⑶是因为人类对美的感受是相通的，音乐和舞蹈是没有国界的。 ⑷本文主要是用比喻和排比等修辞手法表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。如“轻云般慢移，旋风般疾转”“忽而双眉颦蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”“如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等，说可能地把视觉形象转化为语言形象，而又通语言使读者发挥自己的想像，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。   ⑸生动形象地表现卡拉玛姐妹舞姿的优美。
课外类文赏析：1．第一层（第一节）写白妞的外貌。　第二层（第２、３节）写白妞的演唱　　２．略　　３．Ａ、本体：声音越唱越高。　喻体：一线钢丝抛入天际。　Ｂ、本体：演唱声音与弦子声相和相合。　喻体：花坞春晓，好鸟乱鸣。　４．以听从“屏气凝神，不敢少动”的被陶醉情态，侧面表现白妞的精湛技艺。“这时台下叫好之声，轰然雷动。”
教材跟踪训练
语言知识及运用：略
创新阅读：（一）1．“大榕树”比喻印度的优美悠久的文化艺术。　　２．用“惊鸿”来形容她们体态轻盈，同时也表现了她们在中国停留的时间之短。　　３．表现了印度的广大人民群众的无私的胸怀　　印度的广大的人民群众　　　４．表达了对表演者的无比的谢意。
（二）１．当初享受大自然的美景却不懂得珍惜　　当时幼稚的心里，却有一个与生俱来的……理所当然属于我们　　　我那浮浅……理所当然　　我仍然觉得……而且永远　　　２．（１）小生命的脆弱　　在人类的伤害下处境的危险　　（２）河水枯竭、生命死亡　　　悲凉、衰败　　对人们破坏自然环境的愤慨　　３。（１）因为它哺育了众多的生灵，弹奏着生命的乐章，却没有受到人们应有的理解、珍惜和爱护。　（２）因为我们与大自然的关系，就像鱼和水的关系。大自然是人与万物赖以生存的环境，就像是水是鱼赖以生存的环境；我们如果不懂得珍惜和保护自己赖以生存的环境，也必将毁灭自己。　　４。（１）生机盎然　　成了干涸的遗体　　　理所当然地属于我们　　　理所当然地去珍惜　　（２）人的心灵　　没有被污染、没有干涸的河流　　　人没有被污染的心灵